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Voy hablar del libro: «Sobre Dios: Pensar con Simone Weil« publicado en 2025, de Byung-Chul Han. He leído varios libros de Han básicamente su filosofía se centra en el mito de Prometeo encadenado. A diferencia del mito donde un águila devora el hígado diariamente a Prometeo para hacerle sufrir, en la filosofía de Han es el mismo hombre moderno quien juega los dos roles. Es decir por un lado tenemos a este humano que realiza labores y el mismo humano que se castiga y se lamenta. Muchos de esos conceptos se repiten de nuevo en esta obra.
Primeras impresiones de «Sobre Dios: Pensar con Simone Weil» de Byung-Chul Han
Cuando empecé a leer pensé que el libro se centraría más en los pensamientos de Simone Weil, pero más bien es una interpretación de esos pensamientos según Byung-Chul Han y aplicados a la época moderna. Se menciona principalmente esa perdida de Dios y rituales que hemos tenido en las últimas décadas. Esto debido en gran parte a la era digital donde somos sometidos a impulsos y la verdad es algo ambiguo que se mide por «Likes».
Es una obra muy breve alrededor de 130 páginas según la edición. Un ensayo filosófico y pensando en las creencias religiosas. Se estructura en 7 secciones temáticas que reinterpretan el pensamiento de Simone Weil. Conoceremos algunos de los conceptos weilianos para entender la crisis espiritual moderno. Aquí es importante decir que nunca he leído a Simone Weil, aún así fue interesante conocer estas interpretaciones de Byung-Chul Han en el mundo moderno. Aunque recordaremos ideas de sus libros pasados, por ejemplo se vuelve a mencionar al artista Jeff Koons, que parece que quedó grabado en el interior de Han, ya que lo menciona varias veces. En teoría para Han, Koons es el reflejo de un artista moderno porqué logra crear algo bello que refleja por su perfección estética y al mismo tiempo su carencia de profundidad.
Resumen de «Sobre Dios: Pensar con Simone Weil» de Byung-Chul Han
Al ser un ensayo de filosofía es difícil hablar de capítulos reales, más bien el libro se divide en algunos pensamientos que va desarrollando. El libro es perfectamente comprensible por alguien como yo, que no estudió ni teología, ni filosofía. Lo digo porqué también he leído libros más densos y complejos de Han que necesitan mucho más lenguaje técnico, por mencionar uno: «Caras de la muerte» de Byung-Chul Han. Ese libro requiere mucho más conceptos y lenguaje técnico dentro de la filosofía. En cambio en «Sobre Dios: Pensar con Simone Weil» podemos disfrutar mucho más de su forma de desarrollar las ideas y conceptos.
Introducción: inicio de la obra
A modo de introducción Han nos habla de esta “amistad del alma” con Simone Weil, la considera “la figura intelectual más brillante del siglo XX”. Se centra en la crisis actual que vive la religión, esta no se debe a la perdida de fe en Dios o en la Iglesia. Atribuye esta problemática a algo más grande que se centra en el mundo digital la perdida de atención. La sociedad es cada vez más consumista, adicta al mundo digital y llena de impulsos e hiperactividad. Han considera que la muerte de Dios en realidad es la muerte del humano que podía percibirlo.
La atención y el alma divina
En este capítulo se ve a la atención como la oración. La generosidad genuina y “acción inoperante” del alma divina (cita de Weil). Han crea un contraste entre lo contemplativo y el “comer” consumista. “Mirar y comer son dos cosas diferentes. Hay que optar por la una o por la otra”.
El alma necesita autofagia (el hambre devora la parte mortal para alimentar la eterna). Crítica la falta de atención gracias a los teléfonos inteligentes ya que generan dopamina, nos llenan de información vacía y de impulsos. También critica algunos escapes que hay para tener una mente más tranquila, por ejemplo el mindfulness neoliberal y la inteligencia artificial que elimina la creatividad. Una de las frases para asociar a Weil con estas ideas es: “La atención es la forma más rara y más pura de la generosidad”.
Descreación un concepto de Weil
Otro de los puntos fuertes del libro es un concepto de descreación de Weil. No sirve tan sólo elevarse hay que des-crearse, un vacío voluntario para poder conocer la potencia de Dios. Han considera que el culto neoliberal es la actualidad del pensamiento ya que uno es “empresario de sí mismo” y al “sacerdote de uno mismo”. La descreación nos permite alcanzar la misericordia y el perdón.
Vacío para acercar a Dios
Algo que en otros libros de Han se comenta, vuelve a aparecer aquí, se trata de abrazar lo negativo como parte del humano. Ya que la sociedad está acostumbrada a ser sólo positiva y pensar que lo negativo es ajeno al ser humano, cuando es en la negatividad, en la tristeza o el dolor donde se aprende de muchas formas. El vacío no es carencia, más bien lo ve como la plenitud sobrenatural. Aceptar un vacío nos permite que Dios descienda. Se renuncia a la voluntad y al poder; crea “hueco” para la gracia.
Silencio un lugar para reflexionar
La sociedad está en un mundo “ruidoso” para sobresalir hay que hacerlo a gritos. El silencio nos permite escuchar a Dios y conocer el pensamiento verdadero. Es interesante como se relaciona la sociedad actual a través de «Likes» gritos, vídeos llamativos, pero todo eso es muy superficial, al final se ha perdido un poco disfrutar del silencio y de nuestros momentos de hacer nada.
Belleza es la prueba de Dios
La belleza es prueba de Dios y epifanía de lo trascendente. El verdadero arte es impersonal y anónimo, como el arte divino (cita de Weil). No es consumo, es elevación. Aquí enfatiza en el caracter platónico-cristológico: Cristo como “el justo” de Platón.
Dolor es parte del conocimiento y la transformación
El dolor y la alegría son herramientas para lograr el conocimiento y transformación. La “sociedad paliativa” y algofóbica intenta evitar el sufrir y el dolor. Weil habla de la vibración de la palabra de Dios. El dolor purifica y abre al sentido.
Inactividad capítulo final
En el capítulo final conoceremos el Elogio de la pasividad contemplativa frente a la autoexplotación capitalista. El poder pensar es “explicar” con humildad y recepción, no producción. Permitiendo la gracia y la trascendencia. Al final del libro conoceremos notas y referencias. Conoceremos el camino hacia la liberación.
Contexto histórico
Me gusta mucho el pensamiento de Byung-Chul Han un filósofo nacido en Seúl, Corea en 1959. Es el filósofo moderno más leído en lengua española, su trayectoria destaca por la crítica de la sociedad digital, el burnout, la transparencia, la psicopolítica y la pérdida de lo negativo (Algunas de sus obras más famosas son: La sociedad del cansancio, Psicopolítica, Vida contemplativa).
En 2025 recibe el Premio Princesa de Asturias de Comunicación y Humanidades, esto permitió que ganara mucho más visibilidad. Sobre Dios (título original alemán Sprechen über Gott, 2025) habla de forma explícita de la espiritual y lo místico, retomando muchas de sus ideas anteriores.
Tengo que reconocer que nunca he leído a Simone Weil (1909-1943), pero después de investigar un poco me han dado muchas ganas de conocerla. Ella es una filósofa francesa de origen judío, activista política (sindicalismo, Guerra Civil Española, Resistencia). Muchas de sus obras fueron escritas en los años 1930-1940 bajo la sombra del totalitarismo, la guerra y la crisis de la modernidad. Hay algunos de sus textos póstumos (La gravedad y la gracia, A la espera de Dios, Cahiers) influyeron a Camus, Eliot, Agamben y otros. Han le da un contexto a su obra en la época de la hiperconectividad, la crisis de atención y el “retorno de lo religioso” (aunque superficial) del siglo XXI, propone su pensamiento como antídoto ético y espiritual.
Temas principales
El tema central son los pensamientos de Simone Weil adaptados por Han a la crisis de sentido en la sociedad hiperactiva y consumista.
Se centra en ideas como la ética y vía de salvación en comparación con una sociedad llena de distracciones y adicciones. Descreación, vacío y ser humildes y renunciar al yo, como una forma de liberación del individualismo neoliberal.
Disfrutar la vida aceptando el dolor, sufrimiento y el silencio, belleza e inactividad para restaurar lo trascendente.
Los libros de Han suelen ser una crítica al capitalismo (Incluso mercantilizando la espiritualidad) y a la técnica digital. Se recupera lo divino gracias a mostrar lo puro, la generosidad y la gracia (no de la voluntad).
Personajes
Aunque no hay personajes en esta obra al tratarse de un ensayo, si podemos identificar a los “protagonistas”:
- Byung-Chul Han: es la voz narrativa, interpreta y actualiza las ideas a una vida moderna. Habla en primera persona y comenta muchas de las ideas de Weil y las adapta a ejemplos modernos. Recordando una sociedad llena de impulsos y cambiante gracias al capitalismo moderno, los smartphone, inteligencia artificial, etc.
- Simone Weil: el libro se centra en la filósofa francesa y sus pensamientos para acercarse a Dios. Se citan muchas de sus ideas y su biografía mística para poder desarrollar las ideas en un entorno moderno.
Han menciona muchos otros filósofos como: Heidegger, Agamben, Platón, Cézanne para apoyar el desarrollo de sus ideas.
Crítica según medios especializados y sitios de libros
En general la gente parece quedar bastante conforme con el libro y su recepción es positiva. Es un libro: “breve, profundo y luminoso”, poético y consolador en tiempos de ruido. Consideran que es una de las obras más espirituales y místicas de Han. Trata de recuperar los rituales como parte importante del humano sin caer en moralismo. Es accesible y actual para interpretar los pensamientos de Weil.
Hay algunas críticas negativas como por ejemplo el repetir muchas de sus ideas de libros pasados. Por ejemplo la vida contemplativa, el prometeo encadenado, etc. Otros critican que utiliza a Weil para ilustrar sus ideas en lugar de equilibrar un diálogo. No aporta nada radicalmente nuevo sobre Weil, pero la utiliza como canal para la crisis actual de atención. En general, es una lectura transformadora y puede ser un buen primer libro para conocer a Han y a Weil.
Estilo narrativo
La narración es meditativa y progresivo: un itinerario espiritual. El diálogo es implícito: se cita de forma extensa a Weil y se comentan muchas de sus ideas se parafrasea y actualiza. El tono es íntimo, sereno pero no hay dogmatismo. El estilo escrito es breve, directo, con algunas pausas y hay muchas ideas en pocas páginas lo que nos permitirá releer el libro facilmente.
Análisis de «Sobre Dios: Pensar con Simone Weil» de Byung-Chul Han
Soy bastante fan de Byung-Chil Han me gusta su visión de la sociedad actual. Una sociedad que casi quiere eliminar lo humano como el dolor o la belleza de la imperfección. Es interesante conocer más la fase mística y religiosa de Byung-Chul Han es un filósofo que se declara abiertamente católico. Esto se ha podido conocer gracias a entrevistas y declaraciones públicas, pero este libro también es una especie de declaración, pero no entra en dogmatismos.
Sobre el tema si creo que se ha perdido un poco el ritual religioso como parte de una sociedad. Esta nueva espiritualidad es mucho más estética y capitalista. Realmente la gente no tiene ese momento de desconexión. Creo que los rituales son esenciales para la evolución de la sociedad, y es claro porqué si lo analizamos a nivel histórico realmente no existe un imperio o civilización que haya existido sin algún tipo de creencias, por lo que creo que son parte esencial del ser humano.
Es un libro muy directo y agradable con la prosa característica —clara, concisa y precisa—, pero al ser la interpretación de Weil también se siente un poco más poética, luminosa y mística en relación a sus obras anteriores. Creo que cualquier persona podrá disfrutarlo, incluso si se es ateo o agnóstico porqué hay mucha claridad en la construcción del pensamiento, como dibujando una sociedad. Hay un poco de filosofía, teología y crítica cultural. Es accesible y profundo. Me hubiese gustado que fuese un poco más extenso para desarrollar con más profundidad algunas ideas.
Lo disfrute le doy un 3.5 sobre 5. En palabras de Han: “calma, sacude y eleva”.
Referencia:
- Han, B.-C. (2025). Sobre Dios: Pensar con Simone Weil. Paidós. (Edición original alemana: Sprechen über Gott, 2025. Traducción al español de la editorial Paidós.)
